El temor tiene un carácter transitorio y evolutivo, cambia con el desarrollo del niño. Forma parte de su ser personal y está en función de la edad, el sexo y el medio socioambiental en el que se desenvuelve el infante. La amenaza que se establece hacia los mucho más pequeños se deshace y se transforma en juego, ironía, ilusión frente a la figura irreal del coco si se reclama con exceso su presencia. Iniciativa que se reitera mediante los tiempos en diferentes ocasiones. Con el concepto de hoy el vocablo debió lograr gran popularidad durante el siglo XVII. El Lazarillo de Tormes en el “Apartado primero” narra de qué manera el hermanastro de Lázaro se amedrenta de su padre, que era de color, y le considera el “coco”.
Siempre y cuando se canta una nana o se acuna a un hijo se hace con todo el cariño de todo el mundo. Lo esencial es el bienestar de los inferiores, que sepan diferenciar la realidad de la ficción y como es natural, tener la aptitud de entender de qué manera se sienten. Esto no es bueno ni malo, simplemente la sociedad avanza y cambian las formas que disponemos para educar. Hay personas que todavía cantan este tipo de nanas a sus hijos y no por ello son malos padres o madres.
El temor en política sirve para comenzar guerras y alzar muros, se utiliza para movilizar a los indecisos, para arengar a las bases y atribuir aspectos horripilantes al adversario. Sirve aun para ocupar el centro de La capital de españa de polución al grito de que sin turismos, las ciudades se transforman en un sindiós de delincuencia. Porque en el uso del miedo siempre y en todo momento ha habido clases y gente que lo ha sabido llevar a cabo con aproximadamente sentido. Almacena mi nombre, correo electrónico y web en este navegador para la próxima vez que comente.
El Coco, La Fama Y El ‘rebranding’ Del Miedo
García Matos recopila en la población de Carabaña una canción de cuna que recuerda esa anécdota. En Inglaterra hay otros cantos para supervisar las pesadillas infantiles y calmar el temor. Cuando reinan las tinieblas y algo malvado avizora se recurre a un santo enigmático, patrón de pueblos y ciudades , vencedor del dragón y salvador de la doncella. Mientras que en otra nana, que su colector no señala procedencia, el drama se establecería si el niño no se durmiese, pero la arrulladora se adelanta en el diálogo lúdico y ordena que no vengan los angelitos pues ahora se ha dormido.
Incluso, a veces, se repudia la presencia del coco y se requiere algo más alegre para dormir al rorro, como ponen de manifiesto estos versos. En España mueren por homicidio o asesinato cerca de 300 personas por año, un 30% menos que hace 30 años. No obstante, la sensación callejera es que los crímenes no se han reducido sino, más bien, todo lo contrario. La multitud anuló sus vuelos, cogió sus maletas y se lanzó a la carretera. En los 12 meses posteriores a los asaltos, el número de muertos en incidente vial aumentó en casi 1.600 personas con respecto al año previo. La cifra multiplica por seis el número de pasajeros que murieron en los cuatro aeroplanos secuestrados.
La Versión Finlandesa, Mörkö
El problema es que los medios pusieron el foco en Caperucita y no en el Coco, han inculcado el temor en las potenciales víctimas en lugar de centrarse en la educación de sus verdugos. Y han caricaturizado la figura del violador, que dista mucho de ser un Lobo o un Coco. Comunmente es una persona supuestamente habitual que conoce a la víctima. La crónica de la profesora Laura Luelmo habla de los riesgos de salir a correr sola, de que no tienes que fiarte del vecino.
Existe otro tipo de Coco que hace aparición en las noches sin luna. Este mete a los pequeños mentirosos en una bolsa para transformarlos en jabón. Cuando un niño hace algo indebido, debe pedir disculpas y admitir su castigo, de lo contrario terminará en la ducha del Coco en forma de jabón. Aunque se le relaciona asimismo con la leyenda del hombre del saco aparentemente son personajes diferentes.
Entonces el nene entiende mejor su inexistencia, y la arrulladora deja de emplearlo y cambia ese ente por otro, o establece nuevas estrategias que generen la sorpresa o el desconcierto. Rodríguez Marín coloca dentro de las rimas “jocosas y satíricas” una cantilena donde se puede ver precisamente el desgaste de esa figura. Rodríguez Marín toma de Quevedo (Entremés del niño y Peralvillo de La capital española) el próximo pareado. Leite de Vasconcello (Cancóes nº 127) contribuye esta otra nana donde la arrulladora cambia el tono amenazante por el de protectora un vez mucho más. El “papâo” o el “papau” desempeñan el papel de intimidación en Galicia y en Portugal.
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Al paso que en el segundo poema la arrulladora se muestra mucho más insistente, más severa, más tajante (“duérmete ya”). Las exhortaciones se repiten, la afectividad recogida en el posesivo “mi” se pierde. En las nanas se han incluido algunos de los amedrentadores a la vez que se establece la dinámica de asustar/ahuyentar o de tensión/liberación. No obstante, ni las intimidaciones ni la conminaciones del adulto tienden a ser contundentes pese al tono imperativo que predomina en muchas de las canciones de cuna. Sin embargo, la medrana frente situaciones extrañas o peligrosas hasta determinado punto es normal, pues refuerza los vínculos maternos o con las personas mayores y disminuye el riesgo infantil.
Asusta Niños Sa
Descuentos en libros, últimos títulos publicados y mucho más. “Balancear al bebé, en la copa de un árbol, / en el momento en que sople el viento / la cuna se mecerá. / En el momento en que se rompa la rama / la cuna va a caer / y hacia abajo va a ir el bebé / cuna y todo”.
Canción De Cuna Del Coco, La Tradicional
Se educa al niño a fin de que logre protegerse de los riesgos que avizoran tanto a su integridad física como sicológica, pues la ausencia de temor produciría estados desadaptativos. De todos los asustadores, quizás el principal y mucho más popularizado en nuestra cultura sea el “coco”. Una de esas figuras a las que recurre la arrulladora para conseguir el objetivo de las nanas que es dormir al niño. Brasil tiene sus entes tenebrosos infantiles, el “tutu” y el “bicho–pap©o” equivalen al “pap©o” y al “cuco, coca o coco” portugueses.